存在主义
2021-01-03 107
思考人的社会价值
待看：《挪威的森林》
- 宽慰自己，而不是自我批判
- 积极主动地学习宽慰自己，就像宽慰一个老友那样。
方案：在对待自己时，想想你是如何对待他人的
- “苦难没有将我与他人隔绝开”
- “人的共性”
方案：“享受”各种情绪，以第三者角度，空杯心态去感受凡人之乐，鉴赏自己那颗敢于打破人形躯壳的灵魂。
- 静观当下
- 以一种平衡的方式去处理负面情绪，让它们既不被压抑也不被扩大
方案：- 你需要警惕每一次脑中那个责怪、打击自己的声音的出现，并记下当时你所想的，或是准备对自己说的话。
- 你需要认真想一些能真正让你产生共鸣的、你真正认可的宽慰之语
全力以赴 地过(时刻放在成长氛围中)， 云淡风轻 地活(早起习惯，向上成长习惯)，不负他人，也不负自己。（糊涂一点哈哈哈哈）
必须跳出去，跳出这个圈子，跳出这个表象的世界，
摆脱一切诱惑与恐惧，
去真正清醒地认识自己，真正清醒地认识这个世界。
然后为自己，在这个世界上，标定一个位置，
一个清晰的位置，一个最合适的位置。
(省去佛系和无情的定义和比较，原文有，大家都是佛系青年，dddd)
人之所以不可能没有情感，是因为人是追求意义的动物。情感是人追求意义的原因，情感决定意义的方向和本质，意义活动必然产生一个情感结果。人类社会以情感为基础建立了显在的和潜在的社会规则。佛系人格因具有不同于社会多数人的情感而显得更加“无情”，但佛系人格并非无情，而是用一种特殊的情感状态表达了对社会潜规则的某种不满
情感之于人在何种意义上不可或缺，必需的
- 情感之于人不可或缺，是因为情感参与了一切意义建构行为。人是符号的动物，更是意义的动物。没有情感，意义没有发生的可能，也没有发生的必要。(我之所以愿意运用理性思考去获得真知，其根源正是我有这种获得真知的“欲望”)
- 情感决定意义的方向，从而决定了意义的本质。任何意义的产生，必先有“意向性”。(正例：亲情，爱情，成就感，嫉妒，欲望，这些情感因素在一个人的情感中的占比，决定了他的生活目标，驱动着他在生活中的任何行动。情感越强烈，对他意义越大，动力就越强。)（反例：一个人年轻时强烈的情感如果被社会，环境所限制，会造成情感障碍，形成隐藏情感的习惯。这些人随着年龄的增长，很快就会进入毫无感情的生活状态，觉得一切事情都是毫无意义的）认知、情感和意志(意义)的关系
- 任何意义活动必然产生一个情感结果。(在学习某个科学知识之前，我们可能产生好奇、焦虑等情感，在懂得这个知识之后，则可能产生满足、喜悦等情感。)
赋予体验情感的能力，增加人的情感体验，这是人们生命意义的来源。
佛系人格之无情对社会潜规则的挑战
社会靠情感维系，各种社会规则以情感为基础建构，社会用情感管理人类。用情感管理人类有很多好处，其中最大的好处之一是人不必每次行动都在试错，而是可以有预见性地调节行为，从而 增大人类整体的生存机率。
人类社会的诸多规则，无论显在规则（比如法律体系等）还是潜在规则（比如道德观念等），都以情感为依据。因此，人类的行为准则和社会规则，多以普通人的情感为依据和根源
佛系青年的情感和心态，并不对法律、道德等规则形成任何挑战，而是对社会日常潜规则形成了挑战
- 社会潜规则1：以物质、金钱、荣誉、地位等吸引人更努力地工作
- 社会潜规则2：所做之事要服从多数人的需要，所以为多数人服务的人能够获得更大的利益
当社会潜规则对一大批人都无效时，社会反而感到恐慌，于是就有人指出是佛系青年的情感和心态出了问题，应当加以引导和纠正。
佛系人格之社会的反思
要不是社会出现了问题，就是佛系青年自身发生了某种病态。其实两者都不是
- 以一种非对抗的方式对现存的社会潜规则表达了失望和不满
- 希望以一种情感无作为的方式化解社会潜规则，从而使建立一种新的规则成为可能
我们习以为常的行事原则是否具有天然的合理性？（成年人的行事准则？）（自己能得到什么，不能失去的又是什么。）（在社会中，最重要的是通过种种方式完成利益分配？）我们毕生追求的价值是否真的有价值？（我觉得，先保证自己能不饿死，再谈能不能追求哈哈哈哈，问清楚自己到底为什么想追求XXX）
当整个社会加速运转的时候（特别是互联网冲击），我们到底应该紧跟时代大潮，还是应该在某些时候停下来问问初心？（面向就业编程？为社团还是为自己？大学四年疯学技术？）
只有用无情作对比，我们才能真正体会到情感的意义和价值，也才能明白我们的情感世界到底出了什么问题。